du geste à l'état
déroulé d'une séance

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 Anita J. Anisten vous propose généralement une progression

en trois (à) quatre temps, selon les groupes qui se constituent,

au gré des saisons :

 

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 1° exercices corporels et respiratoires :

 comme un bain rituel 🐠🐠🐠

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  ils se font en position allongée au sol le plus souvent, afin de détendre préalablement le corps et, donc, l'esprit (dichotomie certes un peu rapide, mais vous comprenez ^^)

Consistant en des étirements de colonne vertébrale et des assouplissements de la cage thoracique ainsi que du bassin,

chacun de leurs mouvements est finement synchronisé au souffle.

=> " Grandes respirations " de Nil Hahoutoff entre autres

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=> et/ou une ou deux postures au tenues longtemps au sol,

en étirement passif (approche yin yoga)

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 2° techniques respiratoires du hatha yoga :

 un " sas de décompression " 

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 considérant la souplesse au sens large, les pratiques respiratoires du hatha yoga, et, notamment, du prānāyāma, seraient comme une petite gymnastique respiratoire autant qu'une gymnastique mentale - puisqu'il s'agit de ne pas perdre le fil, le fil du souffle pardi !

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=> les exercices respiratoires permettent l'entrée dans la phase que les yogin.i appellent le Samyama, où l'esprit chemine en direction d'un point jusqu'à fusionner - en quelque sorte - avec l'objet de méditation, dépassant une dualité... cela peut paraître abstrait, mais c'est assez simple à comprendre en réalité : les respirations proposées activent le système (nerveux) parasympathique, et nous nous sentons donc apaisé·es, posé·es, réceptif·ves, prêt·es à méditer, en cultivant une attention focalisée (ce que nous venons de décrire), et ou, une attention ouverte (notamment, dans certaines traditions héritées du Bouddhisme, ce que nous appelons aujourd'hui très communément Mindfulness, et dans une traduction impropre, Pleine conscience)

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 3° des techniques de concentration (douce)

et ou de relaxation

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- du Haṭhayoga (dhāranā pour la concentration)

- et ou du Yoganidrā,

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=> consistant notamment en une petite gymnastique oculaire (trāṭaka, yoga des yeux...), des visualisations (...)

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et, puis :

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 4° méditations guidées 

(le cœur de votre séance)

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- pleine présence ou pleine attention, présence attentive (termes interchangeables que nous privilégions pour traduire les pratiques de Mindfulness, et ce, dans les pas de feue l'École Occidentale de Méditation, aujourd'hui RESO),

- méditations de confiance,

- méditations de bienveillance et compassion, auto-compassion...

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=> retour aux sources : chaque année, des cycles courts de vulgarisation et d'interprétation (laïque) des pratiques fondamentales du bouddhisme primitif ayant influencé la pratique dite de " Pleine conscience " vous sont proposés, prenant appui sur deux textes, deux références :

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- Ānāpānasati

- Satipaṭṭhāna

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(tout cela dans un cadre laïc) 

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 5° assise silencieuse permettant de rencontrer, peut-être, 

la méditation comme état (dhyāna),

non plus comme exercice : ou : c’est à vous de jouer ('_._') !

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 influences et formations suivies par votre enseignante, concernant plus spécifiquement la pratique de la méditation

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outre des retraites (Jacques Castermane, Centre de retraite Zen Dürckheim...) et nombreux stages (RESO) :

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-  lignée du Geste méditatif, à l'École Française de Yoga

(ex lignée Dürckheim, passeur du Zen en Europe après la seconde guerre mondiale...)

- Transmission des bases de la méditation ; Bienveillance, selon les enseignements (stages) et formations en ligne proposées par RESO

- Diplôme Universitaire, " Méditation au travail et Pleine conscience ", Faculté de santé de l'Université Toulouse III - Paul Sabatier

sujet de mémoire (spécialisation) :

Un yoga de pleine conscience,

du yoga dans les programmes MBSR et MBCT

- votre enseignante à suivi, par ailleurs, en tant que participante, le programme MBSR​

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